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Un día como hoy pero del año1974, cayó en combate el profe. Lucio Cabañas Barrientos, junto a otros insurgentes. Honor y Gloria todos.

Lucio Cabañas Barrientos, fue de origen campesino, nace el 12 de diciembre de 1938 en El Porvenir, municipio de Atoyac de Álvarez. Estudia en la Normal de Ayotzinapa, en la cual es líder estudiantil y Secretario General de la Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México en 1962. Obtiene el título de maestro rural e inicia su labor docente en Mezcaltepec, municipio de Atoyac, Guerrero. Ahí encabeza la protesta de los ejidatarios contra la Silvicultora Industrial S.de R.L, que tala inmoderadamente los bosques sin dejar ningún beneficio a la comunidad; los madereros presionan al gobierno estatal y Cabañas es transferido a la escuela Modesto Alarcón de Atoyac, pero no se retira de la lucha agraria y funda la Delegación de la Central Campesina Independiente en esa región.

Participa con Genaro Vázquez en el Movimiento Revolucionario del Magisterio MRM encabezado por Othón Salazar, disidente del sindicalismo oficialista y en la Asociación Cívica Guerrerense –ACG- que provoca la caída de Raúl Caballero Aburto, gobernador de Guerrero. Asimismo, se acerca al Movimiento de Liberación Nacional y al Partido Comunista.

Lucio Cabañas Además, continúa asesorando y organizando la protesta campesina. Trata de hacer comprender a la gente “que había maestros del pueblo que estamos dispuestos a orientar y educar al pueblo, para que defiendan sus derechos, su educación y reclamar al gobierno y la clase en el poder.En 1965, por sus actividades de oposición política, el gobernador Raymundo Abarca Alarcón logra que se le transfiera a la escuela rural de Tuitán en Durango, junto con el profesor Serafín Núñez. Ahí participa en la ocupación del Cerro del Mercado, por lo cual el gobernador duranguense Alejandro Páez Urquidi, promueve y consigue de Agustín Yáñez, secretario de Educación, su regreso a Guerrero. Ya en Guerrero Lucio Cabañas prosigue su lucha contra los abusos de los talamontes, terratenientes, autoridades municipales y estatales, así como de los directores de escuelas que lucran con su puesto.

El 18 de mayo de 1967, en Atoyac, la Sociedad de Padres de Familia de la escuela primaria “Juan N. Álvarez” realiza un mitin en el que se pide la destitución de la directora de la escuela Julia Paco Pizá y de los maestros que la apoyan. Poco antes de las diez de la mañana, una comisión le solicita a Cabañas que funja como orador, porque el que iba a serlo no se presentaría. Lucio acepta, pero pide que lo esperen hasta las diez y media, para aprovechar el tiempo del “recreo” en su escuela, la “Modesto Alarcón”, cercana a la otra. Cuando Cabañas participa en el mitin, la policía judicial del estado de Guerrero trata de impedirlo. Los agentes se abren paso entre la concentración de manifestantes para detener o eliminar a Lucio, hay forcejeos y disparos hacia la multitud. El resultado es de 11 muertos. Como se intenta culparlo de los acontecimientos, Cabañas se ve forzado a refugiarse en la sierra para defenderse de la persecución que busca eliminarlo. En la tarde invita al ejido de San Martín a la lucha armada.

Algunos decían que no había condiciones. ¿No hay condiciones para hacer la revolución? Decía que… “cuando matan al pueblo, hay que eliminar a los enemigos del pueblo y de ahí parte la lucha revolucionaria”.

A partir de esta fecha y durante los siguientes siete años, Lucio se mantiene en rebelión. Plantea la lucha por la transformación de las condiciones de vida, opresión y miseria de los campesinos mediante la organización de los pueblos de la sierra del estado de Guerrero.Decía Lucio Cabañas: “…No hay que esperar otra matanza…” Las condiciones están allí,: Hay pobreza, desigualdad social, un gobierno corrupto y represivo, abuso de poder. También es cierta la falta organización y orientación revolucionaria. Algunas cosas se pueden aguantar, pero una matanza no. Por eso llamó a luchar y desarrolló la guerra de guerrillas, que resistió a más de 16 campañas militares y una persecución constante.

Creó el Partido de los Pobres PDLP y la Brigada Campesina de Ajusticiamiento. En la sierra de Atoyac de Álvarez (región Costa Grande de Guerrero) y se diseminó por varias regiones del estado, principalmente entre los campesinos.

El ideario político del PDLP de 1973, establece que busca una revolución socialista. En el cual expuso doce puntos entre los que resalta el modelo económico basado en la repartición de la riqueza entre los que la producen. Desarrollar la agricultura y el control de los medios de comunicación, que los llamó “instrumentos de control burgueses.

Acusó al gobierno de Luis Echeverría y el Partido Revolucionario Institucional de asesinar sistemáticamente a estudiantes, obreros, campesinos y cualquier opositor, así como la corrupción en las presidencias municipales.

Lucio Cabañas, estaba motivado por los acontecimientos de los movimientos revolucionarios de América Latina, y de las ideas del Che Guevara respecto a la Guerra de Guerrillas. Pero no fue eso ni solo la represión contra los padres de familia y campesinos lo que orillo a Lucio Cabañas remontarse a la sierra. Fueron las condiciones económicas políticas y sociales, la desigualdad y pobreza, el abuso del poder y la represión que azotaba a los pueblos de Guerrero y México.

Nuestro movimiento el MSPS, rescata en general la experiencia de lucha por mejorar las condiciones de vida, que al día de hoy no son tan distintas a las de esa época. Solo han variado las formas. Antes eran guardias blancas y judiciales, AHORA tienen otro nombre sus sicarios. Pero algo que no podemos dejar desapercibido es el planteamiento de Lucio Cabañas, que no es un slogan: SER PUEBLO, HACER PUEBLO Y ESTAR CON EL PUEBLO, es una filosofía, una pedagogía y una metodología para la acción.

La mayoría de los que estamos aquí, tenemos algo en común, somos explotados y oprimidos somos pueblo, vivimos, comemos, nos relacionamos y nos ganamos la vida haciendo parir la tierra. Recogiendo como las abejas la savia del campo o vendemos nuestra fuerza de trabajo o conocimiento a quien nos paga; es decir, somos pueblo.

Y esto que estamos haciendo ahora mismo, el hecho de estar reunidos, cada uno con su proceso especial, pero con el corazón y la consciencia en la lucha. Esto es lo que se llama hacer pueblo, es decir, organizar y preparar, todos los días para abonar en el camino de la transformación social.

Muy pocos son los que por diversas circunstancias les ha tocado llegar a ocupar un puesto público, de regidor, de presidente municipal o de diputado. Hemos visto con tristeza como se desmorona esta idea cuando llegan allí. Quienes han llegado a esos lugares muchas veces ni siquiera fueron elegidos por el pueblo que dicen representar. Ya saben cómo se las gastan. Y casi siempre se ponen al servicio de los gobernantes (aunque se digan de izquierda o zurdos) y no de quienes supuestamente representan. Andan tan confundidos ideológicamente o son tan ambiciosos que como chapulines brincan de un partido a otro. A veces son arrastrados a la corrupción e incluso se colocan fuera de la ley, como muchos casos conocidos del dominio público. No están con el pueblo, manipulan al pueblo o engañan al pueblo. Los mueve su ambición e intereses personales. No están con el pueblo. Estar con el pueblo es abanderar sus demandas, es dar tribuna al sentir del pueblo en el cabildo o en el Congreso.
Por eso, tanta validez tiene ahora, lo que Lucio Cabañas nos dejó escrito en la pizarra: Ser Pueblo, hacer pueblo y estar con el pueblo.

Los invito a todas y todos a no defraudar esta enseñanza.Hace 51 años. El 2 de diciembre de 1974. Tras la muerte en combate de Lucio Cabañas y otros insurgentes, su legado sigue vigente, en la política mexicana contemporánea. Las condiciones políticas económicas y sociales no han cambiado mucho. Aún tenemos 43 estudiantes desaparecidos de Ayotzinapa, la violencia desatada y muchas demandas de los pueblos sin resolver.

La mejor manera de reconocer y reivindicar la lucha de Lucio Cabañas, es impulsando la organización, la lucha y la preparación política, es construyendo la soberanía popular, que es el poder real del pueblo.